台灣“高考”國文試題的啟示（上）【4】

台灣學測國文十分重視中國古代文化，其試題涉及面之廣、內容之深、考法之靈活，均值得借鑒

如果說試卷結構和題型的差異屬於形式方面的話，那麼，更深層的差異則體現在試題內容方面。概而言之，表現在文白比重上。

自上世紀30年代以來，文言與白話之爭一直是文化界爭論不休的論題。在某種意義上，文言代表著中國數千年的傳統文化，白話代表著自五四以來的現代新文化。作為一個中國人，對這兩種文化的了解、認識及認同的程度，基本上是由其在中小學時期所接受的母語教育所決定的。

台灣學測國文十分重視中國古代文化，其試題涉及面之廣、內容之深、考法之靈活，均遠超大陸高考語文試卷。題目包括中國古代哲學思想（尤其是先秦諸子思想）、古代文學流派、古詩文賞析、古代詩文理論、古代歷史知識、古代禮儀文化常識等等。此類試題佔了全卷的50%，比大陸多出一倍余。請看下表：

並且，特別值得注意的是，在出題方法方面，台灣學測國文不是簡單機械地羅列一堆朝代、人名、地名及典籍名稱等，要求學生回答，而是繼承中國古代文史哲融通的傳統。如2011學年度學測國文多選題第23題：

下列詠史詩所歌詠的歷史人物，每一選項前后相同的是：

(A)他年錦裡經祠廟，梁父吟成恨有余?出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟

(B)可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙

(C)回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色?一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來

(D)東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?江東子弟多才俊，卷土重來未可知

(E)意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽?玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來漢家

在這道試題中，中國歷史朝代常識、文學史常識以及古代詩歌欣賞三者均包含其中，有“一石三鳥”之妙。答案為A、C、E。

而更為高明的是，在此基礎上，有的學測國文試題還將傳統與現代相對接。如2004年度學測國文選擇題第21題：

如果我們把古代五經博士或經學專家請到現代社會，以其專業知識提供協助，就經書內容與職務作最適切組合的考量，下列安排適合的選項是：

（A）請“尚書”博士擔任駐外大使

（B）請“春秋”博士擔任國史館館長

（C）請“易經”博士擔任法務部部長

（D）請“儀禮”專家擔任警政署署長

（E）請“爾雅”專家擔任國語辭典編纂顧問

這種“對接”既出人意料又十分自然，創造了奇妙的“時空”效果和“化學”效果，令人會心一笑又回味無窮。題中既有古代文化經典常識，又有古代職官制度常識，還有現代社會常識，三者相互貫通、激活，賦予傳統以一種活潑潑的生命力。這樣的試題，幾近藝術創作。於命題者而言，不光需要博古通今的學問，還須有靈感和創造性。此題答案為B、E。

國文教育還天然地承擔著培養學生審美能力的任務。北京教育考試院2014年《考試說明》中亦有這樣的說明：“在命題原則上和工作目標上，注重考查語文的應用能力、審美能力和探究能力。”台灣學測國文在中國古代文化類試題方面，呈現出鮮明的審美指向和道德倫理指向，即美善合一。如2012年單選題第9題：

下列文句所描寫的景色，依一年時序的先后，排列正確的選項是：

甲、梅英疏淡，冰澌溶泄，東風暗換年華

乙、菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與容光共憔悴，不堪看

丙、玉樓明月長相憶，柳絲裊娜春無力。門外草萋萋，送君聞馬嘶

丁、黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯干。風前橫笛斜吹雨，醉裡簪花倒著冠

（A）甲乙丙丁 (B)甲丙乙丁 (C)丙甲乙丁 (D)丙丁乙甲

題目本身富於中國古典詩詞的情韻美、意境美和文辭美，蘊含了中國文學特有的審美意識。題目所選的角度也十分巧妙。這類試題，考生須有靜觀、感物的內在審美意識和審美能力，以及良好的古詩詞素養，方能做出合乎題意的判斷，而非靠死記硬背來得分。此題答案為“B”。

相比之下，大陸高考語文的古詩文類試題則顯得單調、生硬。如2013年的一道古詩文閱讀試題：

閱讀下面這首宋詩，完成8-9題

次韻雪后書事二首(其一) 朱熹

惆悵江頭幾樹梅，杖藜行繞去還來.前時雪壓無尋處，昨夜月明依舊開.折寄遙憐人似玉，相思應恨劫成灰，沉吟日落寒鴉起，卻望柴荊獨自回。

8.這首詠梅詩中，作者用什麼手法來表現梅花的？請簡要分析。

9.詩的最后一聯表達了作者什麼樣的心情？請簡要分析。

姑且不論用“閱讀”兩字來命名“古代詩歌”欣賞類試題是否合適，首先這種出題方式本身就不符合中國古典詩歌的審美規律。中國古典詩歌的特點在於有情趣、有意境、有韻味，以及文辭的精妙，音韻的流美。這些因素融合一起，產生含蓄蘊藉，回環婉轉，言有盡而意無窮之表達效果，故有“詩無達詁”之說，由此也形成以感悟、品味、吟詠為特點的欣賞方式。而“分析”本身意味著“理性”和“邏輯”。因此，8、9兩題要求考生用“分析”其寫作“手法”和“心情”來作為考查詩歌欣賞能力的著眼點，無異於緣木求魚。而像此類試題在自主命題的各省市試卷中比比皆是，並已成固定模式。

令人欣慰的是，今年年初，北京市教育考試院發布了2014高考科目命題原則和調整重點，在語文學科的調整重點說明中，明確提到“改造古詩詞閱讀，採用多文本綜合性的方式，加強對傳統文化的考查”。可見已經意識到這個問題，至於如何做到“多文本綜合性的方式”，筆者一時還無法領會，且當拭目以待。

台灣學測國文在注重試題的審美價值之同時，同樣注重對於考生倫理道德觀念的引導，尤其是儒家重德行、輕物質的價值觀。如2005年單選題第5題：

儒家著重德行、理想的追求，反對物質生活的耽溺，下列《論語》引文中，並非陳述此種意旨的選項是：

(A)君子憂道不憂貧

(B)士而懷居，不足以為士矣

(C)奢則不孫，儉則固﹔與其不孫也，寧固

(D)士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也

此類試題在學測國文中幾乎年年都有，且內容與角度靈活多變，鮮明地體現了“考”以載“道”和“美善合一”之趨向。此題答案為C。

並且，學測國文出題范圍既注重知識的廣博性，也有一定專業性，尤其是對古代文學史的考查，如古詩流變、古文運動、代際文學對比等，均有涉及。如2006年多選題第19題：

漢代與唐代同為中國歷史上文治武功皆有可觀的時期，下列關於漢唐文學的說明，敘述正確的選項是：

(A)漢代散文的代表是《史記》，唐代散文的代表是傳奇

(B)《古詩十九首》出現於漢末，代表五言詩的正式成熟

(C)漢代樂府詩富有寫實精神，唐代新樂府運動亦關注社會現實

(D)近體詩完成於唐代，形式精整，表現古典詩的對稱美、聲律美

(E)高適、岑參為唐代邊塞詩的代表作家，王維、孟浩然為自然詩的代表作家

此題答案為BCDE。在筆者看來，其深度恐怕要接近大陸中文本科專業水平。

透過上述一道道精心設計的試題，我們仿佛觸摸到命題者對中華五千年文明的溫情與敬意，以及希冀將這份溫情與敬意傳遞給下一代的良苦用心。