立德樹人：大學理性的回歸

現代大學在踐行培養人才、科學研究、社會服務三大職能中，孰為核心，孰更為本原？是困擾不少大學發展的問題。最近讀了青年學者張學文所著的《大學理性研究》一書，頗有些心得與感悟。

“理性”這一概念最早起源於希臘語“邏各斯”，后成為哲學上廣泛使用的術語。其主要有兩層含義：一是指判斷、推理等活動﹔二是指從理智上控制行為的能力。在西方哲學史上，一般把將理性作為思想核心的學說統稱為“理性主義”，它體現的是一種西方文化的世界觀。理性作為人的一種特有能力，在人的社會實踐過程中內化於人自身。人們探尋理性的過程就是“認識”，探尋理性的結果就是“知識”，這恰與大學的職能、任務相契合。

《大學理性研究》一書從哲學基礎、歷史傳統、行動類型等方面對大學理性問題進行了全面的梳理、深入的研究，有些觀點既有理論意義又不乏實踐價值。如作者對大學理性的獨到見解：大學理性是大學在其產生與發展的歷程中對外部世界達到最完全認識的能力及其表現出來的穩定特征。換言之，大學理性首先是一種歷史與文化傳統，它既是穩定的，也是進步的，表現為張揚理性精神，追求知識與真理，把理性看成是大學發展過程中的本質特征﹔其次，大學理性也是大學的哲學觀和方法論，它關系到大學如何認識自身以及如何對待外部世界的問題。作為一種高等教育哲學思想，大學理性所探討、追求的無疑是理論和精神層面的，因而，看似抽象、思辨，但大學理性所研究的問題、所凸現的價值最終要落實到如何處理大學系統內部以及如何處理自身與外部世界的生活實踐中。正是在這種對大學理性及行動分析的基礎上，作者對當前我國大學發展中的主要問題，如高等教育規模擴張的本原問題，文化素質教育與人文教育問題，高等教育擴張中的優秀與平等問題，高等教育體制改革中的大學、政府與市場問題等給予了重新解讀與審視。其中有些觀點不僅深化了人們對大學理性問題的探討，更為人們尋求破解大學理性失范之道、推進大學理性建設提供了積極的借鑒。可以看出，《大學理性研究》涉及了很多具有挑戰性的問題，既有廣闊的理論維度，也有針對性的現實反思，但全書主題集中，中心突出，是一本充滿著智慧和力量的作品。該書不僅體現了一個青年學者在高等教育哲學上高深精巧的理論思辨，也顯示出作者對高等教育領域現實問題的關注及著力解決現實問題所付出的努力。

大學理性在某種意義上就是大學的靈魂、大學的精神乃至大學的核心價值。隨著知識經濟時代的到來，大學從社會經濟發展舞台的邊緣逐漸走向中心時，由於諸多的原因導致大學精神日漸失落，大學理性失范愈演愈烈。這一點在當代中國的大學表現得尤為明顯，高校教學工作的核心地位被不斷弱化，立德樹人的根本使命被片面強調為直接的經濟利益服務。於是，按照行政管理的思維代替學術管理，按照經濟發展的方式追求辦學效益。大學理性失范還表現在大學學術的庸俗化趨向、大學人的信仰危機和道德水平下降等等。大學理性失范不僅使大學人陷入了精神上的迷惘，同時也使社會發展喪失了理性的引導。對於這些，張學文在書中提出了尖銳批評。面對當前辦學中的種種思想迷惘和行為混亂，我們應該思考大學是什麼這個本原問題。

大學作為高等教育機構，首要的任務是“立德樹人”。教育雖然與政治、經濟、文化、社會、生態文明建設和黨的建設等各方面都有緊密的聯系，但從根本上說，教育的社會功能是通過人才培養來實現的，教育的本質就是培養人的社會活動，“立德樹人”是學校的使命所在。大學進行教學活動，目的就是育人﹔大學開展科學研究和社會服務，有別於專門科研機構的，也在於育人。說到底，大學一切工作的根本任務都是為了培養人才。

一位諾貝爾獎獲得者在回答“您在幼兒園學到了哪些最重要的東西？”這個問題時說：“在幼兒園，我學到了不是自己的東西不要拿、做錯事要道歉、仔細觀察大自然，從根本上說，這是一生學到的最重要的東西。”這種朴素而真實的回答最本原地道出了教育的根本——立德樹人。

黨的十八大報告指出，“把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”。“立德樹人”被明確表述為教育的根本任務，按照立德樹人的要求，踐行高等教育的使命，就是我們的大學不僅要傳授知識、培養能力，還要把社會主義核心價值體系融入學校教育的全過程，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

上大學的價值其實不僅僅在於掌握了多少知識，提升了哪些能力，上大學的意義更在於對一個人的素質、思想、氣質的改變，成為有道德、有思想、有靈魂的人。落實“立德樹人”是當代中國大學理性回歸的根本。（作者系中國高等教育學會會長）