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五代董源的名畫《夏景山待渡圖》，孔子和學生曾皙喜歡在這樣的山水間游泳，吹風，過一種很有審美情調的生活。
孔子和弟子們（白衣站立者為孔子）
喜愛將娛樂與大家共享 善於將自己的生活審美化
人生需要勵志，這沒錯，少壯不努力，老大徒傷悲，勵志的人生才是有成就的人生、壯麗的人生，然而，勵志並非人生的最高境界。在勵志之上，還有審美。具有審美意義的人生，才是完美的人生。
都說孔夫子一生惶惶如喪家之犬，其實，這是外人看他，在他自己而言，他的人生卻是審美的，而娛樂是審美的附加值，因此，孔子的一生是娛樂的。
我們來看看孔子的審美人生，娛樂精神。
娛樂精神：將娛樂當成很嚴肅很神聖的事 愛唱“同一首歌”
想象一下，如果春秋的時候能唱K，孔子和學生們一起去唱歌，在包廂裡，孔老師的表現會怎樣呢？是屬於搶麥當歌霸的那種？還是屬於謙謙君子，總是將麥讓給別人的那種呢？
人們可能會把孔老師想象成第二種，因為他老人家總是喜歡強調禮讓，在一次班會上發言，子路同學因為未經舉手就冒失發言，結果咱們的孔老師冷笑了一聲，“哂之”。
那時的資料是這麼記載的：孔子和人一起唱歌，如果這首歌很好聽，那麼孔子就會強烈要求唱歌的人再唱一遍，然后跟著他一起唱。“子（孔子）與人歌而善，必使反之，而后和之”（《論語 述而篇》）。
原來，孔老師既不搶麥，也不謙讓，而是本著娛樂為大的宗旨，要大家來共享一首好歌，大家好才是真的好，他關注的不是自己唱不唱歌，而是關注大家能不能享受到好的歌曲，孔夫子的這種精神就是“同一首歌”的娛樂精神啊，切換到現在，不就是在舞台上大聲倡議“大家一起唱起來，好不好？”十足的演唱節目主持范啊。
“子於是日哭，則不歌”
朱熹老師對此事的評價是：由此可見孔夫子那種“氣象從容，誠意懇至”的風度，為什麼這麼說呢？不搶麥，但又不冷場，帶著大家一起娛樂，一起提高，這不是從容嗎？見別人有一樣長處，立即幫人彰顯，不埋沒，別人有優點，就如同自己有優點，這不是心底無私的誠懇嗎？
而且，孔子認為唱歌是件很神聖很嚴肅的事，必須端正態度，要注意場合，調節氛圍，如果在場合和氛圍不對的時候唱歌，那就是對娛樂的不尊重。
這也是有証據的，《論語》記載：孔子如果在哪天參加了追悼會，那麼他當天就不會跑去K歌，“子於是日哭，則不歌”（《論語 述而篇》）。
孔老師性情很正，情緒恆定，哪一天既然為死去的親人或者朋友、同事傷心過了，當天就不應該唱歌了，如果唱歌娛樂，首先是對死者的不尊重，另外，也是對娛樂的不尊重。一個嚴肅有素質的人，其情緒是比較恆定的。
對聲樂如此尊重，對器樂呢？孔老師也很重視。我們姑且舉一例：孔子在齊國，參加了一次音樂會，這是一次高層次高品質的東周大型“交響樂”，尤其是音樂會上演奏的主題曲“韶”，讓孔老師如痴如醉，吃了三個月的肉，居然沒吃出味道來，因為音樂的味道掩蓋了肉的味道，這是咱們熟悉的“三月不知肉味”。
要知道，孔老師其實對“肉”是很尊重的，如果是老板送給他一塊祭祀用的肉，其實就是不過三成熟，顏色慘白的那種，孔老師都會戰戰兢兢穿戴整齊，對著這塊肉行禮。
而對於朋友的禮物，哪怕送的是豪貴馬車，他也隻會很淡定地說聲謝謝，在他眼裡，一輛豪華馬車還比不上一塊半熟的肉呢。
然而，這邊廂對著一塊肉誠惶誠恐，那邊廂，因為神聖美好的音樂，孔老師卻可以三個月忘掉心愛的“肉”。孔子把音樂還是蠻當回事的。
娛樂態度：教學娛樂化 生活審美化 有時犯點萌
熱愛音樂，喜歡唱歌，這是一種娛樂的生活態度，其實，孔子的生活態度也挺娛樂的，他把教學和生活娛樂化，當然，是一種嚴肅的娛樂化，一種高品質的娛樂化。
首先，這種態度表現在教學上。孔老師的學生子游參加工作了，工作單位在武城，孔子有一回去武城看望子游同學，聽到滿城都在演奏音樂，孔老師有點詫異，批評說：子游同學，你也忒過了一點，一個小城市也搞大型交響音樂會，殺雞焉用牛刀呢。
子游同學受了老師的批評，hold不住了，抗議說：老師，您不是教育我們說要用音樂熏陶人嗎？您不是說有了美好的音樂，人們才會努力工作嗎？
這一番話將孔老師前后矛盾的教學方針給暴露了，孔老師卻沒有掩飾自己的尷尬，而是莞爾一笑，承認自己的過失，很“萌”地說：“同學們，子游同學說得對，老師我剛才是說著玩的，別當真啊（二三子，偃之言是也。前言戲之耳。見《論語 陽貨篇》）”，一個“戲”字，孔老師的娛樂式教學態度呼之欲出，倒有點現代教學的味道。
孔子也向往宅男生活？
孔老師對待生活的態度也是挺娛樂，挺審美的。有一次，孔老師開班會，班會主題是要同學們講講將來想找份什麼工作，大家踴躍發言，有的想當將軍，有的想當司禮，有的想當外交官，孔老師沒怎麼吭聲，當曾皙同學說出自己的理想時，孔老師卻高調地表示贊同：“吾與點（曾皙）也。”曾同學對於生活的要求無非就是暮春時節，穿著新的春服，五六個成人，六七個小朋友，在河裡面洗洗澡，在台上吹吹風，唱著歌兒，一路回家。
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”這個最宅男的生活方案卻得到孔老師的認同，可見在孔老師的心目中，人生的最高境界不是勵志，不是拼搏，而是從容，而是淡定，而是審美。
職業是我們一時的狀態，生活才是我們永恆的狀態，生活需要什麼？需要審美，從容和娛樂。
朱熹教授對此有一個很好的解釋：“以見夫人欲盡處，天理流行，隨處充滿……故其動靜之際，從容如此。”
一個人隻有在他的各種索求都平息之后，才會是他真實的狀態，隻有在這種狀態下，他才會發現人生的美四處充滿，宇宙的真理流動不息，連普通的暮春三月，都可以讓他欣喜如此。無時不歡樂，無處不快樂，這就是真正的娛樂精神。
孔子塑造學生的，不是具體的職業，而是一種態度。在孔老師的學生中，混得最好的是子貢，子貢投資能賺大錢，穿梭於列國諸侯之間能游刃自如。但孔子最喜歡的卻是顏回，是因為顏回最能得他生活態度的真諦，一簞食一瓢飲，在陋巷中，也不改變自己審美的人生態度，“不改其樂”。
當然，孔老師不是叫你不奮斗，不是叫你窮，因為孔老師也曾說過，如果能正當致富，叫他當車夫也行，而是希望你無論貧富都能從容。
對待誤解
也很有娛樂精神
孔老師是個正人君子，但居然也不能和緋聞絕緣。這個緋聞在電影上也反映過，說的是孔老師某年去衛國，沒想到衛國第一美人：南子，要接見他。去還是不去呢？孔子糾結了一下，還是去了，“孔子辭謝，不得已而見之”，對這個接見的細節，《史記》有記載。
這兩人的互動如何呢？他們隔著一塊細葛布，孔子進去，隔著帷幕，恭恭敬敬地拜了一拜，南子在裡面回拜了兩拜。在場的人記住了這個互動場面的一個細節，南子畢竟是貴婦人，身上首飾佩玉多，下拜的時候，首飾佩服叮當作響，“環佩玉聲璆然”。如此而已。
女人的衣服首飾最容易讓人引起想象，結果這點響聲居然變成一個很大的動靜，似乎在衛國惡意地傳開來。子路同學覺得老師讓自己很沒面子，不免批評了老師兩句，孔老師這時候的反應不是擺起老師的面孔嚴肅地否認，也不是油滑地避開矛盾，而是很認真很著急地發誓：我要是做了自己平時所否定的事，那麼就天打雷劈。“天厭之，天厭之。”把老天都搬出來了，還連續講了兩次，孔老師真不是一般的可愛，不是一般的娛樂,簡直太萌了。這種態度在當今搞危機公關的人來看，十分的幼稚，但正好証明了孔子的率真和誠懇，隻有很真實的人，才會有這樣娛樂的效果。
結語：孔子對人生的一項很重要的要求就是“游於藝”，讓生命游弋於音樂、射箭、駕車等一系列有益身心的活動中，一個“游”字，何等的從容、淡定、快樂。孔子很重視娛樂，他說過，一個人不要一天到晚無所事事，哪怕就是打打牌也比索然無味好，“游”的方式，是我們安頓心靈，讓工作和生活都很審美很娛樂的一種方式。文/劉黎平
(來源:廣州日報)
