中國傳統文化的資源相當豐富，在當前弘揚優秀傳統文化中，如能有效激活地方國學資源，則不但可以避免像爭奪西門慶故裡這種缺乏人文價值的庸俗開發，也可以豐富和提升地方文化建設。

　　但地方在開發國學資源時，容易陷入簡單的景觀建設和恢復，這是因為對地方國學資源的當代價值認識不夠。筆者以為，地方國學資源的當代價值有三：一是地方國學資源的價值指向具有普遍性。過去，以儒釋道為主的中國文化是地方文化的主流。地方與中央具有共同的文化通識。很多文人達則兼濟天下，窮則獨善其身。進則廟堂，退則鄉土。凡罷黜、告養、丁憂、致仕無不歸鄉。讀書而不為官的則成為鄉紳。這些與鄉土關系深厚的文化人大抵都是讀儒家的經書出身。所以，格致誠正、修齊治平是文化通識。這些通識的文化指向是天下家國。所以這些文化資源本身就具有全國性。而當今的文化資源過於集中在大城市，地方當代文化衰微已甚。地方國學資源的傳統價值指向正好可以彌補地方當代文化之不足。

　　二是地方國學資源具有現實的物理基礎，能為激活帶來天然的助力。我們看到，有的城市本來傳統文化資源豐富，卻建設了一些大而無當的文化設施，建設完就形同擺設，徒矗生塵。從地方文化資源的現實來看，其文化資源最豐富的也就是地方國學資源。各種風景區、廟宇道觀、傳統與傳奇人物，除去“文革”中被破壞和自然倒塌的，遺留的仍然是與傳統相關的物質性文化象征。如了凡在天津寶坻留下的袁了凡詩文碑石、山西平遙的商家大院、江西省蓮花縣的“末代帝師朱益蕃”的家族大宅，以及劉元卿的“復禮書院”，遺跡猶在。這是地方文化資源物理基礎。

　　三是民眾對地方國學資源有較高的心理認同，可以激發活力。30年的發展，以經濟建設為主，人文建設相對不足。所以地方的當代文化，無論從文化積澱還是文化的典型人物來說感召力相對不足，而地方傳統文化中，民眾認知更多的是從小到大的傳統鄉俗俚說，具有較好的心理認同基礎，有利於傳播。

　　解決好地方對國學資源的當代價值的認識，更要結合地方現代城市文化的特點進行激活。一方面，地方傳統文化資源要通過“雙重結合創新”來激活。所謂“雙重結合創新”是指地方國學資源的自身繼承與創新以及地方國學資源與現代都市文化的結合創新問題。前者需要結合創新是因為地方傳統文化雖然在鄉俗中認知度高，但畢竟歷經百年傳統學術衰微，鄉紳階層的退化，使很多地方傳統文化需要重新梳理與解讀。如《了凡四訓》本是吸收了儒釋道三家精微的文化讀本，但以寺廟道觀的神鬼故事作為借喻容易被庸俗化。后者需要結合創新是因為畢竟科學進步了，傳統文化也要體現一些時代特點。將二者結合起來，既有遠紹傳統的古風遺韻，又有現代市民的時代特色，如傳統文化氛圍比較濃厚的江蘇吳江七都鎮就提出了以傳統國學與現代迷笛音樂相結合的地方文化建設的探索實踐。這使得蘇州吳江七都的太廟建筑群與現代迷笛音樂成了吳江的一道文化風景。

　　另一方面，在激活地方傳統文化的方式上可以多緯度進行。既可以將文化資源與產業結合起來，如天津寶坻區政府擬將當年袁了凡作為寶坻知縣時開發的30萬畝貢米開發出來﹔也可以利用與現代科技結合的傳播方式，如貴州孔學堂通過現代的聲光電傳播傳統儒學﹔還可以通過打造地方文化論壇形成地方文化品牌，如天津寶坻將舉行“了凡國際文化論壇”，貴州的“孔學堂”開辦的市民大講壇等等。

　　文化的大繁榮大發展，地方文化應當充當主干。激活地方國學資源，是值得積極探索和實踐的時代命題。

　　《 人民日報 》（ 2016年03月31日 19 版）

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