雷国强和他的藏品 图片由受访者提供

雷国强收藏的宋代婺州窑瓷像“天官赐福” 图片由受访者提供

　　■本报记者 蒋亦丰

　　浙江金华，古称婺州。先人在此烧窑，始于东汉，盛于唐、宋，终于元代。婺州窑器以青瓷为主，还烧黑、褐、花釉、乳浊釉，曾因出产茶碗闻名。千年荏苒，在现今的古陶瓷艺术品领域，婺州窑早已风光不再。不论造型、品相、质感亦或价格，都与拍卖行里炙手可热的精品相去甚远。没了市场的追捧，婺州窑的前世今生、历史人文，也少有人问津。

　　雷国强，金华市武义县教科所所长。他业余收藏、研究婺州窑器10多年，用一个教育人的坚守，擦拭着垛积在婺州窑上的历史烟尘，试图让遥远而古老的地方文明重新绽放在世人面前……

　　入门

　　1983年，19岁的雷国强从浙江少数民族师范学校毕业，成为一名乡村英语教师。虽然嘴上挂着“ABC”，但骨子里却“暗恋”传统文化。平日里，他爱看古典书籍，一度还想报考艺术院校的国画专业。

　　一次机缘巧合，雷国强遇到了中国民族史学会会员王克旺教授。王克旺对他说，现在会画画的人很多，不缺你一个，但是研究畲族地方文化的人极少，你又是畲族人，可以为家乡多做些事。

　　在王克旺的推荐下，雷国强加入了浙江省民间文艺研究会，成为最年轻的一位理事。“从此我的人生开启了一扇新的大门。”雷国强回忆道，研究会里云集北师大的钟敬文、华东师大的罗永麟等一批民间文学的泰斗，他们的价值追求、治学态度令人肃然起敬。雷国强至今记得罗永麟的一段话：“既然选择了做学术研究，就注定这一辈子与物质的世界绝缘，所以我们要甘于清贫，要有坐十年冷板凳的准备。”雷国强谨遵教诲，至今也没有变卖过一件藏品，哪怕其市场价值已逾百万。

　　“浙南山区民间信仰”“畲族民间文化”是雷国强的研究课题。为了获取第一手资料，雷国强就像一个孜孜不倦的文化普查员，把浙中平原跑了个遍，誓要打出一口“深井”来。到1998年，他已经出了3本书，撰写的文化考察报告超过10多万字，一部分成果被《中国各民族原始宗教资料集成·畲族卷》所收入。

　　千禧之交，中国大地掀起了收藏热，民间藏品交易市场开始红火起来。出于对乡土文化研究以及对艺术的热爱，收藏市场吸引了雷国强的关注。因为没多少积蓄，雷国强愣是靠自己的一双慧眼淘换了不少东西。妻子怪他花钱买了一堆旧货，他回应道：“再不抢救这些失散在民间的珍贵文物，今后就再也没有机会了。它们的价值是不能用钱来衡量的。”

　　2005年，雷国强带着10多件藏品来到浙江省考古所，研究员朱伯谦看到后惊叹不已：“没想到小县城里的教师会有如此高规格的藏品！”在知晓雷国强的研究经历后，朱伯谦拍拍他的肩膀说：“雷老师，你们金华的婺州窑属唐代名窑。现在没专人研究，你想不想试试？”雷国强欣然接受了。

　　寻宝

　　憧憬满满的雷国强没想到，这个婺州窑有点受冷落。在检索大量历史文献后，雷国强只在陆羽的《茶经》和清代蓝浦的《景德镇陶录》上找到了零星记载，近现代更只有一本小册子，之后便是一片空白。

　　没有现成资料，那就用“脚”做研究！雷国强祭出昔日的法宝——一顶草帽，一把锄头，一个蛇皮袋，开始了他的田野考察。古人建造窑场通常需要三大条件：首先山上要产瓷土和有充足的松木，便于原料和燃料的开采；其次附近要有河流，便于产品的外运；再其次山地要有一定的坡度，适合建造窑口。所以，武义县熟溪河两岸所有符合这些条件的地方，他都探寻了一遍。

　　2012年初夏，雷国强来到草马湖村明皇寺附近。他发现，寺庙边上的围墙全都用匣钵（装烧瓷器的窑具）砌成。直觉告诉雷国强，这附近肯定有规模不小的窑址。雷国强立刻找来几位村民询问，村民指着东北方向的山头说：“那边有很多这样的破砖，害得我们不能开垦种地，便拿来砌墙用了。”

　　雷国强心急如焚地跑到山上一看，眼前的场景让他惊呆了：10多个窑洞静静地躺在那里，混杂着整摞残器、瓷片、匣钵的堆积层足有几米之高，周边长满了野生的桑树和毛竹，仿佛已在此守候了千百年。雷国强随即找到地方文物部门，把整个窑址保护起来，经断代认定，这是一个元代民窑。

　　就这样一个一个找下去，雷国强在武义县找到的窑址已有30多个。因为经常上山下乡，越来越多的老百姓知道县里有个雷老师，专门收旧的瓶瓶罐罐，“武义马未都”的名声也不胫而走。

　　有一次，某建筑工地上，工人打地基时意外挖出几件陶器。雷国强一看，这是一套粉砂岩黏土烧制的冥器，上面分别刻着“饭”“酒”等字，其中一件还有茶叶的图纹。雷国强惊喜地告诉工人们：“古人讲究视死如生，生前用什么，死后就陪葬什么。这几样东西是三国两晋时期的，这就证明在那个时候我们武义人就已经有饮茶的习俗啦。”后来，他把这一发现写进了《武义茶文化》一书。

　　如今，雷国强收藏有婺州窑器500多件，龙泉窑器100多件，各式香炉和茶盏400多件。按照他的话来说，已经足够装备一个县级规模的博物馆了。

　　最让雷国强爱不释手的一类藏品，是婺州窑的堆塑像。堆塑像造型写实，能够直观地展现古人斗鸡、驯象、出葬等文化景象，符合他“从古代社会生活史的角度研究陶瓷品”的收藏观。

　　其中一件宋代“天官赐福”更是雷国强的镇宅之宝。这尊瓷像是由窑工手工随形捏塑而成，其人物五官以及服饰皱褶等细节则用竹刀精心刻划，线条写实洗练，造型生动准确，神态典雅大方。据考证，这尊“天官赐福”像严格按照宋朝官员的首服、袍衫、革带、佩鱼制度堆塑而成，是国内第5件见证宋朝文官服饰制度的实物。

　　传道

　　雷国强当过老师、校长，现在是教科所所长。有人质疑，一个教育工作者搞收藏是否是不务正业？

　　雷国强说，一个普通教师不一定有深厚的文化积累，但一个有文化底蕴的老师一定是学生喜欢的老师。他搞收藏，全是利用节假日的时间，没有耽误正常的教育教学。到了如今收藏和研究都小有所成的阶段，他更是不遗余力地开始了一场新的文化播种。

　　武义县邵宅小学是一所农村完小。这所农村完小里到处充盈着婺州窑的文化韵味。走廊、教室、楼梯上随处可见婺州窑的照片和图说，在体验教室里，教师、学生可以私人烧制个性化的陶、瓷器。原来，学校附近就有一个婺州窑遗址，近5年来，在雷国强的全程指导下，学校开发了婺州窑陶艺课程，让学生了解身边的乡土文化，感受婺窑之美。

　　教师胡旭阳告诉记者，陶艺课仿佛有一种魔力，平日里好动的学生都能静下心来制作陶器，特别是雷国强来讲课的时候，学生就像过节一样兴奋。学生尚晓晚则在日记中把自己比喻成瓷土：“像它一样默默奉献着，平凡而伟大。”

　　在雷国强的教科研字典里，“乡土文化”始终处在最显眼的位置。在手把手指导两所婺州窑特色学校之外，雷国强还给许多学校的文化建设打开了思路，如金穗民族中学的畲族文化建设、古竹小学的竹文化建设、实验小学的书法特色等。

　　雷国强已经带出了一批爱研究、会研究的“徒弟”。王宅小学副校长雷春伟说，他从雷国强身上学到了严谨、求真、善思的治学品格和方法，现在已经能主持研究省重点课题，还在学校里组织了农村青年教师国学研习班。

　　2014年，婺州窑被正式列入国家非物质文化遗产保护名录，雷国强多年的心愿得以实现。他本人也在这样的痴迷中受益匪浅。他曾多次走进浙江师范大学、南京艺术学院、金华教育学院等大学课堂，与师生们交流收藏和研究的快乐。历年来，他在《收藏》《东方收藏》《文物天地》等核心期刊上发表学术论文，提出的婺州珠光青瓷、婺州天目等学术观点与概念引起古陶瓷研究界的广泛关注。他编写的《婺州窑韵》第一次对婺州窑进行了全景式的研究和展示，中国古陶瓷研究会名誉会长张浦生评价说，这填补了婺州窑研究的学术空白。

(来源:中国教育报)

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