北京大學燕南園56號院，曾是科學名家、北大老校長周培源先生的居所。如今的56號院，是教育部人文社科重點研究基地——北京大學美學與美育研究中心的所在地。當年愛花的周先生種下許多櫻花樹，美學中心入駐10多年來，院子裡又種了白桃、玉蘭、海棠、牡丹、芍藥和許多竹子。

　　教育部藝術教育委員會主任委員、北京大學文科資深教授葉朗近日在這裡接受記者採訪，他指著南邊偏西的57號院說，那是馮友蘭先生的故居、即“三鬆堂”﹔西邊的60號院是著名語言學家王力先生的故居。燕南園還曾經居住過馬寅初、湯用彤、向達、翦伯贊、朱光潛、冰心吳文藻夫婦、侯仁之等等諸多學術大師。隨著這些大師仙歸道山，學校的一些研究機構等陸續搬進來。

　　走進燕南園，進入56號院，靜美之感油然而生。怎樣進一步正確認識美育的重要性和特殊性？怎樣積極開展美育？如何擴大美育優質資源的覆蓋面？積40年研究美育之功、常年為學生開設多門美學課程的葉朗教授，對記者暢談自己的感悟和實踐。

　　燕南園海棠依舊，這裡是美學與美育的重鎮

　　記者：您有一篇文章和一本書的名字均為《燕南園海棠依舊》，北京大學燕南園賡續著怎樣的人文傳統和高遠的精神境界追求？

　　葉朗：燕南園是北大學術積澱最深厚的地方，在這裡住過的學術大師，構成了一種人文環境、一種精神氛圍，其靈魂是一種高遠的精神追求、一種人生的神聖性。馮友蘭先生曾用“欲罷不能”的學術創造來說明人類文明“真火”燃燒不滅的原因，“欲罷不能”體現高遠的精神追求和人生的神聖性。

　　單就56號院來說，在開展美學與美育研究方面，個人項目有95歲高齡的張世英先生的十卷本《文集》，還有許多研究美學基本理論、研究中國美學和中國藝術、研究西方美學的著作，集體項目有歷時25年、200多位學者參與、近1800萬字的《中國歷代美學文庫》《中國美學通史》《中國藝術批評通史》3套多卷本著作。我們還在56號院舉辦“美學散步文化沙龍”，邀請許多著名的科學家、藝術家參加。

　　記者：您現在還擔任北京大學美學與美育研究中心名譽主任，曾經同時擔任北大哲學系、宗教學系和藝術學系的主任，還擔任過國務院學位委員會哲學學科評議組召集人。您的《美在意象》《中國美學史大綱》《中國小說美學》等著作為新時期的中國美學美育作出了重要貢獻，這些著作大都與燕南園有關聯。燕南園是否關系大學的某種使命？

　　葉朗：北大許多學術大師的傳世經典著作都寫作於燕南園。大學的一個重要使命就是引導大學生，也引導整個社會，追求高尚的精神生活。這種精神追求給我們的人生注入了一種嚴肅性和神聖性，使人們生發出無限的生命力和創造力，生發出對宇宙人生無限的愛。北京大學由蔡元培開創的人文傳統及藝術教育傳統沒有中斷。燕南園海棠依舊。

　　培養學生的思維能力及性格，美育有不可替代性

　　記者：如何認識美育在育人中的獨特功能？

　　葉朗：中國古人認為，德育是“禮”的教育，它的內容是“序”，也就是維護社會秩序、社會規范，在規范性的教育中使人獲得自覺的道德意識﹔美育是“樂”的教育，它的內容是“和”，也就是調和性情，使人的精神保持和諧悅樂的狀態，生動活潑，充滿活力和創造力，進一步達到人際關系的和諧以及人與整個大自然的和諧。德育和美育的關系是“禮樂相濟”，也就是互相補充、互相配合。美育可以使人通過審美活動而超越“自我”的有限性，可以激發和強化人的創造沖動，培養和發展人的審美直覺和想象力，所以美育對於培育健康的人格和創新人才有著自己獨特的、不可替代的功能。

　　過去在大學教育中，我們往往隻重視知識的灌輸、技能的訓練，而忽視心靈的教化和人格的培養，我們不注重引導青年去尋求人生的意義和價值，古典課程、人文課程、藝術課程受歧視、受排擠，人的創造力、想象力被壓抑，人的同情心、道德感、審美感得不到啟迪。我們的眼光必須從專業知識和技能的遮蔽中解放出來。從物質的、技術的、功利的統治下拯救精神，是我們的教育所面對的時代問題。大學教育不能等同於職業教育，許多高校招生咨詢會上，家長及考生最關心“這個專業好找工作嗎、工資待遇高嗎、能否出國”等問題，過於功利。我們現在不重視從小培養學生們熱愛中華優秀文化，如果青少年從小都是接觸文化垃圾，那他們就很難再接受經典了。

　　我們的時代是中華民族偉大復興的時代，這個時代要求我們培養人格完善、全面發展的杰出人才，要求我們培養多才多藝、學識淵博、富有創造力的巨人。大學生要有大格局，在這個意義上美育的作用比較明顯。美育就是引導人們去努力提升自己的人生境界，具有一種“光風霽月”般的胸襟和氣象，去追求一種更有意義、更有價值和更有情趣的人生。這是美育的最終意義，也是所有人文教育的目標。這對於一個人成就事業、成就學問有非常重要的作用。對增長專業知識和技能來說，美育、人文藝術教育的直接幫助好像不明顯，但從培養思維能力方面，從性格方面，以及從多才多藝和學識淵博方面來說，這正是美育、人文藝術教育的獨特功能，這是從孔子一直到蔡元培所一貫強調的。要創建世界一流大學，一個重要的努力方向，就是要推動文理交融，推動科學與人文、科學與藝術的結合。

　　充分利用現代互聯網技術，擴大美育優質資源的覆蓋面

　　記者：現代互聯網技術對教育包括美育方面優質資源的共享，產生巨大正能量，您在利用互聯網技術上有何探索？

　　葉朗：我們這個時代是高科技的時代，時代要求我們的教育應該充分利用網絡平台的媒介，推動優質教學資源的社會共享。我們的美育和藝術教育也應該體現這種“互聯網+”的時代要求。去年，在教育部的引領下，由北京大學牽頭，我們策劃和制作了一門網絡共享課（國外叫慕課），名稱是《藝術與審美》，我自己講其中的兩講，內容分別是“美育”和“人生境界”。這門課受到大學生熱烈歡迎，目前，全國各地已有500所高校，超過16萬學生選這門課。

　　記者：未來您將怎樣推進網絡共享課，讓更多的大學生受益？

　　葉朗：我們現在正在策劃和制作一個系列的“人文藝術網絡共享課”，第一階段開設4門課：《昆曲經典藝術欣賞》《偉大的〈紅樓夢〉》《敦煌的藝術》《世界著名博物館的藝術經典》。這4門課已於今年下半年開始錄制，計劃2017年2月上線。授課老師聘請北京大學和國內高等院校的著名教授，同時也聘請文化領域和藝術界的著名學者和藝術家。我們請白先勇、蔡正仁等10多位著名昆曲藝術家和學者來講昆曲，我們請王蒙等10多位著名文學家、哲學家、紅學家來講《紅樓夢》，我們請樊錦詩等10多位長期在敦煌工作的學者來講敦煌。

　　這種新型人文藝術通識課的主要特點是，在網上面向全國高校開課，覆蓋面大﹔課程內容要求有普及性和趣味性，又有思想性和學術的深度﹔在傳播人文藝術知識的同時，要傳播健康、高雅、純正的趣味和格調。

　　通過文學藝術系列課程，我們在高校中進一步營造傳承中華優秀文化、弘揚中國精神的濃厚氛圍。俄羅斯的大學生一定要讀普希金、萊蒙托夫，一定要讀《戰爭與和平》﹔中國的大學生一定要讀唐詩宋詞，一定要讀《紅樓夢》，一定要知道敦煌，一定要知道昆曲。我們要引導我們的大學生接近中華文化的經典，使他們熟悉經典，閱讀經典，欣賞經典，熱愛經典，加深他們對“中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻”的認識和體驗，深化他們的中國文化的根基意識。經典的作用不可替代，經典的地位不可動搖。當然，我們也要引導大學生具有國際眼光，使他們熱愛全人類的文化經典、藝術經典。

　　利用互聯網在大學生中加強藝術教育和人文教育，是我們貫徹中央精神的一種嘗試，也是回應時代呼喚的一種嘗試，今后還要繼續開設這方面的課程。

    《 人民日報 》（ 2016年12月22日 18 版）

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