近日，湖北襄陽，一對母子因輔導作業而吵架。母親報了警，見到警察后說：“我們這個孩子學習不好好弄。我說他，他還還嘴。你們能不能幫我一下？”

　　出警的有一位警察是00后，秒變“家教”，輔導孩子英語，首先指出問題之所在——“你的主要問題不就是一些單詞不會嗎？”然后，教給學習辦法——“找一篇閱讀，從頭到尾用你自己的話翻譯下來。遇到生詞，你拿一個本子記下來。”最后表明方法靠譜的原因——“我大學英語六級高分通過，英語考研也是高分通過。”

　　這個視頻出來后，傳播甚廣。拋開“這算不算浪費警力”不談，單從教育角度看，這個視頻其實對當前的教育現狀提出了一個解決方案，或者說把古人的智慧具象化了。這位警察的做法值得探討，其中關鍵，不在於他的高學歷，不在於他的急人之難，也不在於他的教學方法，而在於他不是這個孩子的父親。

　　坊間一直流傳這樣的順口溜：“不談作業，母慈子孝﹔一說作業，雞飛狗跳。”這話概括得很到位，我就深有體會。記得小孩上四年級的一個晚上，也是英語作業，要求背誦幾段對話。同樣是“大學英語六級高分通過”的我，從晚上8點吃完飯開始，一直到12點，4個小時，督促小孩背，就是背不過。

　　9點的時候，我已經不耐煩了，但秉持從教育專家那裡學來的教育理念，逼著自己和顏悅色地給他逐個單詞進行解釋﹔10點的時候，已經快壓不住火了，引用科學家小時候學習的故事，要他端正態度﹔11點了，看著班級群裡的接龍，就差自己的小孩了，真是火冒三丈，沒好話了﹔快12點了，真是要崩潰了，幸虧想起了自己上學時經歷過的“夏斐事件”，才勸退了“上手段”的念頭。到了12點多，才勉強背過。

　　這些年下來，輔導孩子作業的經歷真是不堪回首，“報警”的念頭也閃過多次。直到這次看到襄陽的新聞，發現有我這種想法的真不是孤例。從視頻中看到，警察的輔導真是立竿見影，小孩乖乖地學了下去﹔警察叔叔的教導，他也應該是聽進去了。

　　這讓人不禁想到孟子對這種事情的觀點，那就是應該“易子而教”，主張父輩不直接教育自己的子女，而是通過交換教育對象來保持教育活動的客觀性。比如藝術、體育等領域的名師收徒，有時也帶有類似的“交換培養”色彩。

　　那麼，易子而教的道理何在？在《孟子·離婁上》中，公孫丑就問了：“君子之不教子，何也？”君子不親自教育兒子，為什麼呢？

　　孟子說了這麼一段話：“勢不行也。教者必以正﹔以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷也。‘夫子教我以正，夫子未出於正也’，則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責善。責善則離，離則不祥莫大焉。”

　　翻譯過來就是：“由於情勢行不通。教育一定要用正理正道，用正理正道而無效，跟著來的就是忿怒。一忿怒，那反而傷感情了。﹝兒子會這麼說，﹞‘您拿正理正道教我，您的所作所為卻不出於正理正道’，那就是父子間互相傷感情了。父子間互相傷感情，便很不好。古時候互相交換兒子來教育，使父子間不因求好而相責備。求其好而相責備，就會使父子間發生隔閡，父子間一有隔閡，那是最為不好的事。”

　　教育自己的孩子容易造成家庭沖突的道理，孟子說得很清楚了。他已經意識到，家長角色的情感屬性與教師角色的專業屬性存在本質區別。這為現代家庭教育中普遍存在的代際沖突提供了解決思路。

　　做父母的，與做老師的，職責是有區別的，做法是不一樣的。優秀的父母，不一定就是優秀的老師。如果不能保持教育關系的適度距離，親子關系損傷就很難預防。《紅樓夢》中，賈政經常責問賈寶玉的具體學習情況，對他感到不滿意，時不時還打壓他，做出好詩還批評，結果導致賈寶玉對父親的懼怕和疏離。

　　當然，在現代教育環境中，完全從字面上照搬易子而教，並不現實，需要與時俱進，把古人的智慧融入當前的教育實踐。這個過程中，家庭教育的主體地位不可撼動，但需要各方力量的配合、分擔。

　　去年，教育部等十七部門聯合印發《家校社協同育人“教聯體”工作方案》，推動各地結合實際建立家校社協同育人“教聯體”，把學校、社區、家庭三方資源擰成一股繩，各自發揮比較優勢，構建兒童發展的良好生態環境。這一點很重要，環境的營造往往比實際的督導更有長遠的效果。子不教，父之過。這裡的教，是教育做人做事的道理，不是直接教他加減乘除、氫氦鋰鈹硼。別忘了，孟母三遷，是從大處著眼，是為了給孟子營造一個好的學習環境。孟母如果親自下場教育孟子，結果會是怎麼樣呢？

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