以“古建筑、古楹联、古树”三古著称的广西钦州市灵山县佛子镇大芦村，于2012年被列入第一批中国传统村落名录。该村有完好的明清建筑群，古建筑群面积达25万平方米。古宅多为砖木结构，设计独特，兼具实用与美观，保存有传世楹联305副，内容以修身、持家等为主。图为一名楹联爱好者在大芦村古宅里写对联。 　　新华社记者 周 华摄

程章灿著作《对联课》。

　　近日，在诺贝尔文学奖获得者莫言发起的对联征集活动中，00后青年宋珂嘉拔得头筹。今年6月，莫言面对广东惠州百年客家围屋写出上联“从南阳到南洋根深叶茂”，讲的是惠州叶氏家族从河南南阳到吉隆坡发展成就大业，暗赞华侨迁徙奋斗史与中华文化的根系之深广。而宋珂嘉对出的“自井壁及井毕角亢星张”，借井宿、毕宿、角宿、张宿的星宿意象相呼应，同样寓意家族繁荣、人才辈出。这副对联对偶工整、语意关联，被专家点评为“多年难遇的绝对”。

　　如何看待年轻人积极参与此类活动？对联创作有哪些门道？古今有哪些对联趣谈？对此，记者采访了《对联课》一书的作者、南京大学文学院教授程章灿。

　　

　　音韵美学 风雅乐事

　　记者：一副好对联需要具备哪些核心要素？

　　程章灿：对联兼具观赏性和实用性，讲究字数、句式、内容、韵律对偶，应该经得起细品。认真学习相关文化知识，真正深入理解对联，懂得鉴赏，甚至掌握创作方法，这是一大雅事、乐事。

　　1932年清华大学入学考试，历史学家陈寅恪先生出了一道对联题，上联“孙行者”，比较理想的答案包括“祖冲之”“胡适之”等。这样一组对联，首先在词性上同类相对，“者”和“之”同为虚字，“孙行者”的“行”和“胡适之”的“适”都具有“去”的动词含义；其次在汉字语音上平仄相对，上联仄收，下联平收；第三在语义用典上显示文化深度；最后在逻辑条理上，上下联之间形成了“正反合”的关系，以实际人物呼应虚拟角色，合起来构成一种对立统一的艺术精品。

　　记者：平仄是对联创作的重要规则，也是不少人理解的难点。您能否结合简单的例子，拆解平仄基本规律，以及它对对联韵律美感有哪些影响？

　　程章灿：对联和诗词里讲的四声是“平、上（shǎng）、去、入”。其中上声、去声、入声合称为仄声，读起来音调急促、顿挫；而平声大致和普通话里的阴平（一声）、阳平（二声）对应，读起来音调平缓、悠长。

　　但普通话里一些读平声的字，比如数字“一”“七”“八”，在古代汉语中却是入声字，这容易混淆，需要重点记忆。分辨入声字有几个方法：一是学习古代汉语基本知识，可参考《古代汉语》《诗词格律》等书籍；二是结合部分南方方言中保留着的入声发音来分辨；三是利用形声字特点，举一反三找规律。例如岳飞的《满江红》中有多个入声字韵脚——“潇潇雨歇”的“歇”字，和同样以“曷”为声旁的“喝、渴、揭、歇”都是入声字，“壮怀激烈”的“烈”和同样以“列”为声旁的“裂、冽”等也是入声字。

　　平仄是影响对联、诗词乃至骈文韵律美感的关键因素。只有四声搭配，尤其是平仄相对，才能让对联文字读起来抑扬顿挫，富有节奏感。对联要求上联末字用仄声，下联末字用平声，一抑一扬，更有余音绕梁之感。

　　记者：创作对联时，字词的选择往往需要反复斟酌。这种“炼字”的过程，与诗词创作中的“推敲”有何共通之处？背后体现了中国语言文字怎样的特质？

　　程章灿：对联“炼字”和诗词“推敲”都是为了追求艺术美，一方面是找到最具感染力的字词准确表达思想内容，另一方面是为了严格遵循平仄等声律原则，突出声韵美。

　　不同于诗词的是，对联字数没有一定之规，篇幅可长可短。短的如6字联“孙行者，胡适之”，甚至4字绝对“容易，色难”；长的如清代乾隆年间名士孙髯翁登大观楼所作长联，多达180个字，包含若干分句，被誉为“天下第一长联”。长联的句式多样性超越诗词，因此要“炼句”，长短搭配，以使节奏和谐。但也要指出，字数多的对联固然创作难度较大，但并不能以字数多寡作为判断水平高下的首要标准。

　　既可简洁精炼，也能延展变化——对联的创作空间之大，体现了中国语言文字具有很强的灵活性和表现力。

　　妙辞佳句 文脉千年

　　记者：对联文化在中国传承千年，它的起源与发展和哪些历史文化背景相关？在不同朝代，对联的形式和功能又有哪些演变？

　　程章灿：对联大致出现在六朝时期，其雏形是当时两人或多人合作的“连句诗”，你一句我一句。唐代以后，对联在文人交往和文学创作中逐渐增多。宋代时，对联的应用场景进一步拓展，明清时期，亭台楼阁等建筑题联发展成熟，形式多样，上至宫廷贵族，下及平民百姓，在各种场合都会用到对联，留下了很多经典作品。

　　从文学特点上看，对联的产生和中国文化尤其是中文汉字的特点密切相关。而从实际应用来看，对联和中国礼俗传统相关，因此被认为是社会交往中的“门面”。

　　记者：历史上流传着许多脍炙人口的经典对联。能否为我们赏析一副您印象深刻的对联，解读其精妙之处？

　　程章灿：清代嘉庆年间的状元姚文田作的一副对联：“世间数百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书。”这副对联记录于清代联话著作《楹联丛话》，后世流传很广，多位名人都曾书写过，贴在家门口或挂在书房里。

　　从内容和价值观来看，这副对联传递的理念积极正向，勉励人们积德行善、读书学习，尤其对年轻人有很好的教育意义。从形式来看，这副对联灵活性、伸缩性强，可根据需要伸缩字数。比如可以压缩成“数百年旧家无非积德，第一件好事还是读书”，甚至进一步压缩成“旧家无非积德，好事还是读书”“旧家积德，好事读书”，核心意思并不改变，依然完整。也可以拓展，变成长联，长短咸宜，意蕴丰厚。

　　记者：对联不仅是一种文学形式，更蕴含着独特的文人雅趣，比如文人之间的“对句”互动。这种雅趣在当代社会是否还有体现？它对个人文化素养的提升有何意义？

　　程章灿：文人“对句”，在历史上很常见。东晋的陶渊明、唐代很多文人都常与人作连句诗。《红楼梦》“大观园试才题对额”一章里，贾政曾说大观园“偌大景致，若干亭榭，无字标题，也觉寥落无趣”，引出一场众人题联、比拼才思的雅事。1929年元旦，南京金陵大学、中央大学的七位教授，同游南京鸡鸣寺豁蒙楼。他们每人出一句，另一人对一句，以对偶的方式创作，形成了《豁蒙楼联句》。当代中国民间诗社有时也会组织连句创作，但更多的是大家围绕同一题目、使用不同韵脚分韵创作诗词。

　　这是文人交往中很风雅的方式，对不出句子的人会很丢面子，因此对联也是中国诗文创作、欣赏和批评的“门面”，能促使人们提升文学素养，同时深化对传统文化的理解和认同。

　　传承古趣 续写新篇

　　记者：近日“00后对出莫言上联获一等奖”的事件引发广泛关注，您如何看待这一现象？类似这样的现代对联创作活动，是否意味着传统对联文化在当今迎来了新的关注度？

　　程章灿：这个热点事件中，莫言出的上联“从南阳到南洋根深叶茂”通顺自然，年轻人对的下联也很工整。这种比较难对的“绝对”从古至今都有，而且历来易受关注。

　　我自己面向公众讲对联课或者开讲座时，听众里有很多年轻人，甚至不乏中小学生的身影。

　　日常生活当中，江苏南京“城门挂春联 南京开门红”活动已连续举办十季，南京市博物总馆、南京图书馆也曾面向社会征集春联和楹联，将优秀作品悬挂于门柱之上展示。这类活动兼具趣味性和专业性，能够有效促进大众关注和参与，扩大对联文化的传播力和影响力。

　　不仅如此，对联文化在当代还有一些新的创新表达形式。比如在传媒领域，一些广告语、宣传词会采用对联形式。我记得央视某套节目用过“有形世界，无限风光”的宣传语，这其实就是一副对仗工整、简洁又有感染力的现代对联。亭台楼阁、园林建筑都可以利用对联来装点。此外，不少文创产品也使用对联元素，印制成书签、笔记本、装饰画等。这些创新能让对联文化走出传统场景，更好地适应现代社会，贴近大众尤其是年轻人。

　　所以应该说，对联这种传统文化形式的生命力始终鲜活，爱好对联不分长幼。

　　记者：在快节奏的现代生活中，传统对联文化的传承可能面临一些挑战。您认为当前对联文化传承的关键是什么？需要从哪些方面发力？

　　程章灿：当前大众对对联的理解多停留在表面，对作品的理解不够深入到位。要让更多人愿意读、读得懂、写得出对联，不妨从四方面着手：

　　一是高校和中小学开设对联相关课程，带领学生系统学习；二是各地对联协会提升专业性，更积极地引导大众；三是文化单位持续举办面向社会的对联征集类活动，扩大优秀作品影响力；四是推动创新表达，比如开发对联文创产品就是一种很好的尝试。

　　记者：对于想要了解、学习对联创作的普通大众，尤其是年轻群体，您有哪些入门建议？

　　程章灿：入门可从两方面着手。一是主动接触。如果有机会，尽量参加中学或高校的对联课程进行系统学习。自学者可以从流传广泛、寓意积极的经典对联学起，游览名胜时观察认读对联，逐渐掌握楷书、隶书、行书、草书、篆书等对联中常见的字体；二是夯实基础。想要写出好对联，还必须广泛阅读各类古典文学作品，积累语词与文学知识，提升个人文化素养。

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