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申论文章专项练习一:孝文化范文赏析

2012年10月29日15:01    来源:人民网-教育频道     手机看新闻

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活动背景:为了提高考生们申论文章写作的能力,人民网公务员频道联合中公教育特举办名师酷评抢“鲜”看之申论每周一练主题活动。10月29日-11月24日,每周一(共三周)在中公教育网站、人民网公务员频道、中公教育人民网官方博客公布本周热点材料,广大考生可在截止时间前提交自己的申论文章。

申论文章专项练习一  孝文化

一、给定资料

“夫孝,德之本也,教之所由生”。几千年来,社会对青少年的教育多是从孝为切入点,发蒙开篇便是“第一当知孝,原为百善先”。这种建立在儒家孝道教育思想之上的中国传统教育,是建构当代社会时代精神的重要文化资源。儒家孝文化的所谓“承志、立身”,实际上就是要求子女要继承先祖遗志,刚健有为,自强不息。我们当代中国青少年,应该也必须在善事父母、继志述事的基础上,竭尽全力,入世“公忠”,建功立业,践行责任。

随着社会的急剧转型,传统的道德价值体系尤其是孝道遭受激烈的冲突与损毁,部分青少年的孝观念处于断裂与冲突之中:“独生子女”一代的出现和家庭结构日趋小型化,使一些家庭的代际关系失衡和重心下移,家庭的培养教育功能弱化。信息化及生产力的发展导致父母的地位和权威受到挑战。纷繁复杂信息的左右,代沟的形成与加深,使少数青少年对父母缺乏孝敬感,对他人缺乏道德感。多样经济成分和多元文化的冲击影响,使得部分青少年的家庭观念淡化,功利思想严重,从而使传统孝文化中尊长敬老的道德观念受到冲击。

2012年6月,《老年人权益保障法》修订草案首次提交全国人大常委会来审议,修订草案中新增一条“常回家看看”,引起巨大关注和争论。13日,由全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布新“24孝”行动标准让这种讨论更进一步。

民政部的数据显示,2012年,我国农村约有4000万留守老人。而近日一家手机招工平台针对近万名基层打工者的调查称,七成多打工者要半年到一年以上才能见父母一次,逾八成受访者的父母从未到过孩子打工的城市。

人们由此慨叹孝道的失落,但或许我们更该关注现实条件下尽孝的无奈。假期的不足、相对于微薄收入的高昂旅费,都是打工者们无法时常回家探望父母的现实障碍;而过高的城市生活成本等原因又让他们没有能力将父母接到自己身边照顾。

由城乡二元体系衍生出的留守父母与打工子女的大规模分离现象,是当下社会转型带来的阵痛。城市化的进程,改变着传统的社会结构,也在一定程度上重组人与人之间的关系。无论从理念还是现实层面,社会转型都对传统伦理发起了严峻的挑战。然而必须强调的是,这种挑战不能仅由公民个人去应对;这种阵痛,也不能仅靠公民自身去承受。面对现实的困境,当政者是否能够尽力减少和抚平这种社会之痛?有没有城市的当政者,考虑过为自己的治区,打造一个“最适合打工”指数,其中囊括一项指标即是能够提供多元的养老机构和价廉物美的养老服务,让打工者们在外谋生的同时,不致与父母远离?

而老人们留守的地区,是否能有更好的养老保障、设施和体系,帮助他们摆脱养儿防老的传统路径和局限,也让出门在外的儿女们稍感放心和宽慰……

一组数据对比,或许更为直观地显示了孝道标准落地的现实困境——我国流动人口近2.3亿;到2015年,我国60岁以上老年人口将达到2.16亿,老年人空巢家庭超过50%。老龄化社会与流动社会交织的现实,道德要求与生活压力的纠结,无不说明在今天的时代,“尽孝”不仅仅是个人的人生考题,也是整个社会需要共同破解的课题。

发展是硬道理,但父母与儿女相聚的快乐和温情,是不应该被发展所牺牲的。当政者有责任通过政策的改良和调节,来创造更多的父母子女相聚的机会和可能,而这才是真正有助于维系、呵护、弘扬传统孝道美德的关键。

上世纪60年代,人类学家玛格丽特·米德发现,无论是在纽约和伦敦、在辛辛那提和罗马、在莫斯科和东京、在爱斯基摩人中还是在巴布亚新几内亚的各民族中,随着现代化的推进,人们离开家乡奔向现代化大都市,父母和子女都开始“隔着代沟遥遥相对”,这种代沟的表现就是冷落和沟通不畅。看来,“不孝子孙满天下”,只不过,在百善孝为先的中国,表现得更加突出罢了。连续20多年的经济快速增长,中国经历了一场人类历史上最大规模的城市化运动,而人们无论采用什么方式进入城市,在社会学上都是“对乡土的背叛”,对传统生活的背离。“父母在,不远游”这些与孝心相关的经典,要么成为梦想,要么成为传说。

二、阅读以上材料,回答以下问题

请根据给定资料,自定主题,拟写一篇文章。

要求:1.结合材料,联系实际,主题突出,结构完整,观点明确。

2.800字以上。

3.总分40分

三、测评要素

1.对材料主旨的概括能力,迅速提炼主题的能力。

2.文字表达能力,结构设计与掌控能力,掌握和运用理论和政策的能力,议论文三要素的运用能力等文章综合写作能力。

四、参考答案

拟用标题:

1.第一当知孝  政策要跟上   

2.广施善政 大开行孝之门

3.莫让父母翘首盼  让爱“常回家看看”

4.儿女孝  父母笑——让孝道之花盛开在精神文明家园
    5.古今二十四孝,能实行方为至孝

参考范文

倡行“孝道” 政策需给力

从“常回家看看”入法,到北大校长跪母祝寿,再到国家发布新版“24孝”行动标准,都掀起了不小的舆论浪潮,弘扬“孝道”成为今年的热点议题。从教父母学会上网到定期带父母做体检,从为父母购买保险到常跟父母做交心的沟通,尽管具体标准见仁见智,但起码展现了孝道内涵的时代之变,也在很大程度上对接了老年人的现实需求。

人性本善,充分尽孝,相信为人子女的也都充满向往,当前,我们不需像古人一样,割肉救母、卧冰求鲤,“孝”不只是物质上的保障,更多的是精神赡养,常回家看看老人。这当然应该成为全社会的共识和行动。

但是从一个广泛的社会层面来看,迟滞“常回家看看”脚步的,不只是个人道德的问题,更有各种现实的阻隔。比如,漂泊无定的状态、户籍制度的藩篱、回家成本的高涨,让成千上万的农民工与“空心化”农村里的老人遥遥相望;竞争激烈、加班泛滥、假期缩水,让在城市打拼的“白领”儿女们有家难回,也无法安心尽孝。因此,需要当权者的善政广开行孝之门,不那么充满无奈,让更多的人有能力“常回家看看”。

经历了发达国家经历过的城市化进程,我们突然发现,在我国,距离、压力、时间造成的老年父母与子女的隔离,甚至比一些发达国家还要严重。穿越隔阂父母与子女间“最遥远的距离”,需要子女做得更多,更需要整个社会为子女尽孝提供便利条件。

就个体而言,增强“尽孝要趁早”意识,投入更多时间和精力去孝顺父母,这是为人子女者的应尽责任,无疑需要想得更多、做得更多。每一个子女理应从点滴做起、从现在做起,力所能及就要尽量去做。

与此同时,迫切需要国家在制度支撑上为尊老孝亲创造更宽松的环境,让户籍制度改革更有利于家人在一起,让“探亲假”从纸上权利化为现实福利,让劳动者的休息权不再为加班加点让路,让养老体系和公共服务更有保障力,子女们回家的脚步就会更加主动从容,充满天伦之乐的笑声才会遍布社会各个角落。

发展是硬道理,但父母与儿女相聚的快乐和温情,是不应该被发展所牺牲的。当政者有责任通过政策的改良和调节,来创造更多的父母子女相聚的机会和可能,而这才是真正有助于维系、呵护、弘扬传统孝道美德的关键。

五、评分标准

一类卷33-40分(基准分36分):围绕“孝道”阐述申发立意,联系当前实际和社会时政热点,对弘扬传统孝道的原因、必要性、重要性、意义等进行分析,能够站在国家经济文化发展的角度,对未来经济发展提出解决思路和对策。中心论点明确,有思想高度,内容充实具体,结构完整,条理清晰,语言流畅,书写工整无误,不少于800字。

二类卷25-32分(基准分28分):结合材料,联系实际,围绕“孝”阐述申发立意,能够从国家高度分析问题,分析还算充分,有解决措施。观点明确,立意合理,内容充实具体,结构完整,条理清楚,语言通畅,书写清晰无误,不少于800字。

三类卷17-24分(基准分20分):围绕“孝”展开叙述,有观点,有条理,结构相对完整,语言通畅,书写可以辨认,文面错误较少,不少于700字。

四类卷16分以下(凡符合其中任意一项者,均在本等级记分)

①没有联系材料(话题)的;

②没有开头结尾的;

③另起炉灶作文的;

④不知所云的;

⑤篇幅不足600字的;

⑥不分段落、标点的;

⑦摘抄原文为主的;

⑧观点游离的;

⑨结构混乱的;

⑩文面错误较多的。

说明: 没有标题的扣2分;

(责任编辑:袁勃、林露)

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