让心为新鲜的一切而跳 
感觉 是儿童的第一位导师 (3)
  2007年03月27日11:07 【字号 】【留言】【论坛】【打印】【关闭
 
  让童心为新鲜的声音、颜色、气味而跳

  让童年恢复以身体对待世界的方式

  我想起了没有读过几天书的小说家王朔、童话作家郑渊洁和“80后”作家郭敬明的作品之间的区别。我有一个直觉,那就是,在郭敬明的作品中,显示出的书本知识的确比王朔、郑渊洁多了,但是,生活的底蕴却比他们少了。我以为,这不是年龄的差距造成的,而与童年的身体生活不同有关。

  童年的身体生活是千万年的人类生活所自然形成的生态的生命形式。

  儿童在成长的过程中,其人性中自会生成许多新的东西。但是,不管以什么名义,在儿童的本质中,有些东西是不能改变的。人们过于迷信“教育”,甚至到了顶礼膜拜的程度。岂不知,“教育”有时也会出错。功利主义儿童教育就有“关闭”儿童的身体生活,从而破坏童年生态的倾向。被取消了游戏时间和身体“闲逛”时间的儿童,感受不到风对自己的触摸,听不到小草对春天发出的绿色的呼唤,了解不到冰雪也要流动的愿望。总之,对生命愉悦的感受消失了。

  功利主义的儿童教育所给定的童年身体生活的状态,并不是人类生命基因进化而“自然选择”的结果。它与儿童的遗传本性是对立的、不可协调的。

  现象学认为,知觉是认识的起点,而身体是知觉的基础。人类个体对世界客体的认识中,最为重要的是体验,而不是我们掌握的科学和知识。比如,小学生在掌握“流动的河水”这一词组的时候,如果没有亲眼看到过流动的河水,是不可能有准确的认识的;只是看到过流动的河水,却没有在流动的河水中趟过的话,也不会获得更为贴切的认识。比如有身体障碍的美国盲聋女作家海伦·凯勒,她所致力于的,恰恰是通过身体与自然世界建立联系。只有当清凉的泉水溅在海伦的手上时,她才可能学会“water”一词,海伦称其为“活的词”。

  要证明身体生活所具有的重要生态教育意义,中国作家沈从文的童年生活也是一个好例。《从文自传》有一章的标题就是“我读一本小书同时又读一本大书”。小书是指私塾里、学校里读的书;大书是指生活(包括大自然和人生两部分)。沈从文在自传中详尽地描写了不断逃学,用身体去读生活这本“大书”的乐趣。他明确说,“逃避那些枯燥书本去同一切自然相亲近”的“这一年的生活形成了我一生性格与感情的基础”。“我的心总得为一种新鲜声音、新鲜颜色、新鲜气味而跳”,“我的智慧应该从直接生活上得来,却不须从一本好书一句好话上学来。”

  我愿意相信,正是童年的这种身体生活,正是身体教育先于书本教育的这种人生观造就了沈从文这位被称为“人性治疗者”的小说家和独特的服饰研究专家。

  科学家的成长同样离不开身体生活、身体教育这一根基。英国生物学家达尔文少年时代对旧式学校的古板教学毫无兴趣,在别人眼中,他是一个十分平庸的孩子。甚至父亲也批评他对正经事从不专心,只知道打猎、玩狗、逮老鼠;这样下去,他将来不仅要丢自己的脸,也要丢全家的脸。在大学期间,达尔文仍然爱好狩猎、郊游,钟爱收集甲虫标本。毫无疑问,达尔文的学习是身心一元的学习,其特征是以身体感觉为前提和根基,这种方式正是学习的根本规律。另外,法国昆虫学家法布尔和奥地利动物行为学家劳伦兹的成功,都要归功于以身体生活作为根基的身心一元的学习。法布尔远离喧嚣的城市,举家迁往乡间小镇,他鼓励不能上“像样的学校”的儿子,在乡间能炼出强壮的身体和强健的头脑,比在故纸堆里更能发现美和真。劳伦兹则说:“孩童时代的魅力,对我而言,就是一个粗制滥造的渔网,……在渔网之后是放大镜,再后是一具小型显微镜,这之后我的命运就算定了。”

  在这样的例子中,我们能看到身体的综合知觉即多种身体器官的介入,对于认识世界客体的重要意义;能看到身体生活对知识(包括语言)的吸收力和转化力。
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(责任编辑:贺霞)



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