| 还有多少被"误读"与被"创造"的文本--- |
| 小学语文阅读教学中"误读"现象课堂实例 |
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记者 樊世钢 摄
编者按：
当“异读”成为一种教学现象
作者、读者与文本之间，向来有着极其微妙的关系。我们可以说，一切阅读对于作者的创作原意而言，都是误读；我们还可以说，作品问世之后，“作者已死”，读者通过阅读完成对作品的独特诠释。然而，当作者、读者与文本之间出现了一个特殊媒介---教师，当作者、读者与文本之间需要以教学达成沟通时，情况就变得复杂起来。
时下，易中天“品《三国》”或于丹“《论语》心得”正在被热议甚至被诟病为“误导读者”。值得注意的是，他们对作品的新异解读尚不涉及“教学”这一功能，他们只代表个人的看法或见解，就已经被质疑与非议。相比较而言，教师怎样进行阅读教学对学生理解文本就更起着至关重要的作用。
《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践……要珍视学生独特的感受、体验和理解。”语文课程标准的这一规定以发展学生的个性为出发点与归宿，为学生创造性解读文本的“合法性”扫清了障碍，但这并不意味着阅读可以随意发挥。当前，在课堂教学中，教师与学生的异读现象屡见不鲜，其原因与表现形式也不一而足：
教师放手让学生随意朗读、解读课文，学生在没有理解原文的情况下任意发挥……其中的一些现象是新课程之前就已然存在的，一些是伴随着新课程教学方式改革而出现的。这些现象反映了教师们在对语文课堂教学目标的达成、语文学科的性质等方面的理解上存在一定偏差，需要我们予以足够的重视。
本报记者 樊世钢 摄
危险的多元---当“白骨精也值得学习”
针对过去一元化文本解读的弊端，新课标特别指出“学生对语文材料的反应是多元的……应尊重学生在学习过程中的独特体验。”多元解读正成为当今阅读教学的一种走向。网络上广为传播的美国老师教《灰姑娘》时，对后母这一形象的再定义，更被许多人引为多元解读的典范。然而，当外国的《灰姑娘》变成中国的《孙悟空三打白骨精》时，问题就出来了：
师：课文中有三个主要人物---唐僧、孙悟空、白骨精。大家对这个故事都很熟悉，我们就不多讲情节了。这节课我们主要来研究一下这三个人物的性格特点。请同学们选择其中一个人物，找找有关的描写内容，想一想，然后说说他是一个怎样的人。
（学生自学，然后讨论）
生：我想评价一下白骨精。就像课文里说的，它诡计多端，残害百姓……
（接下去列举了不少文中的内容来加以证明）
生：不过我觉得白骨精也有好的地方，至少它很孝顺嘛。你看，它抓到了唐僧之后就派人去请自己的母亲一起来吃，这不是很有孝心的表现吗？
师：其他同学认为呢？
（许多学生愕然。有人在微微点头）
生：我听了刚才同学说的，觉得也有点道理，有好处时能马上想到母亲，这总是一件好事。
生：不过它请母亲来吃唐僧，却使得母亲也被孙悟空打死了呀。
生：可是它一开始也没想到会这样嘛。它只是想让母亲也能长生不老。所以母亲被孙悟空打死，不是白骨精的错误嘛。它的出发点还是好的。
（学生继续发表意见，教师不作干预，意见趋向于肯定白骨精的“孝心”）
师：大家说得真好，听了同学们的发言，我也很有启发。是啊，我们从来都说白骨精怎么怎么坏，可是经过大家的讨论，我们发现，它的身上也有闪光点值得学习呢！
在这个片断中，孩子们表现出来的多元解读、个性解读的意识和能力都令人刮目相看，但是无论如何，“白骨精也值得学习”，这个结论却令人不寒而栗。
让我们再次审视这个文本，学生所说的“孝”在文中到底体现了多少呢？很明显，学生是仅凭“请母亲共享唐僧肉”这个孤立的举动得出的结论，却没有关注到这一举动的背后是血淋淋的屠杀；他们认为老妖婆的死是未曾预料的偶然，却不知道这是作恶自毙的必然结局；他们只知道“孝”是一种美德，却没有考虑到在个人道德层面之上还有公德、正义、人性等更具有普遍意义的概念存在。其解读视野之狭隘，在小学生本是可以原谅的，但是作为教师，在学生的解读发生重大偏差时，非但没有及时负起点拨引导的责任，反而对此加以肯定和赞赏，其可能造成的严重后果，已经不仅限于阅读教学本身。
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