1969年，我在巴黎第八大學修讀哲學期間首次系統接觸漢字。彼時，西方語言學主流范式將文字視為語言的“次級記錄”，而漢字的表意特性讓我發現並非如此：一個不會中文發音的人，仍可能理解“日”“月”“休”等字的含義，這說明漢字並非語音的附庸，而是一種自足的意義載體。這也成為我此后“字本位”教學法的學術基礎。

　　在西方語言學傳統中，文字的價值往往被壓縮為語音的轉錄工具。但我始終認為，每一個漢字都是形、音、義三位一體的符號，其視覺形態直接承載概念信息，與哲學、倫理、美學存在天然親緣關系。一個“人”字，不僅是象形，更隱含直立行走的意味﹔一個“信”字，以“人言”為構型，將誠信與言語行為直接綁定。這種構形邏輯使漢字使用者在識字中接受思維訓練——在具象中把握抽象，在有限中體認無限。漢字不僅是一種工具，更是一種世界觀。

　　漢字也是一種具有象征意義和藝術價值的文化符號。漢字的獨特性、詩性和美學價值，對於吸引學習者起到非常重要的作用。直到今天，漢字具有的多重魅力，仍是很多人選擇學習漢語的重要原因。每一個漢字背后，都包含豐富的學問和文化知識，這使得漢字教學可以獨立成學，而不僅僅是輔助語言的工具。在法國教授漢語時，我曾開設漢字課程，漢字課程往往可以延續一年甚至更久。作為首任法國國民教育部漢語總督學，我曾提議為兒童提供基礎漢字啟蒙教育，以啟發心智、鍛煉記憶力，這種學習為孩子們埋下了一顆種子，塑造了他們看待世界的另一種文化視角，幫助他們在未來擁有更開闊的文化視野。

　　在幾十年的跨文化研究中，我越來越傾向於將漢字理解為一種“被構造的視覺系統”。每一個字都必須在有限空間內完成形、音、義、空間比例、視覺重心的多維度整合，這本質上是一種設計行為。中國人幾千年來在日常器物、建筑標志、商業推廣中不斷實踐著這種設計。比如清華大學教授陳楠，他對甲骨文等古文字藝術進行了系統的視覺復原與創造性轉化，促成了傳統與現代、學術與創作、考據與表達相融合的跨學科范式。

　　聯合國教科文組織長期致力於文化多樣性保護與人類共同遺產傳承。漢字作為世界上唯一延續數千年未中斷的表意文字系統，其價值理應進入國際人文對話的中心視野。作為漢學家，我也非常願意為推動漢字這一世界文化瑰寶獲得更廣泛的國際認知貢獻力量。

　　漢字是中國偉大的創造，也是世界文明的瑰寶。它提供了一種以形見意、以有限納無限的思維范式。在世界文明多樣性面臨挑戰的今天，這一范式具有不可替代的價值。

　　（作者為法國漢學家、首任法國國民教育部漢語總督學、歐洲漢語教學協會名譽會長）