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2006年山東公務員考試《申論》試卷(A)
  2006年08月01日16:12 【字號 】【留言】【論壇】【打印】【關閉
一、注意事項:

1、申論考試是對應試者閱讀理解能力、綜合分析能力、提出和解決問題的能力、文字表達能力的測試。

2、參考時限:閱讀材料50分鐘,作答130分鐘。

3、仔細閱讀給定資料,按后面提出的“申論要求”依次作答。

二、給定資料

1.2006年4月28日,《光明日報》載文:“不良的社會風氣,負載著顛倒的價值觀念,對人們的思想和行為起著一定的負面導向作用。現實生活中出現的一些是非善惡美丑混淆的現象,有許多就是這種不良風氣所致。所以,在榮辱觀道德觀價值觀上要做到“是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆,堅持什麼、反對什麼,倡導什麼、抵制什麼,都必須旗幟鮮明”,必須對現實存在的各種社會風氣採取旗幟鮮明的態度。既要堅持強大的正確輿論導向,又要有機制和體制層面的得力措施,才能有效地整治不良社會風氣。”

2.2006年4月11日,中央電視台《東方時空》欄目播出的“時空調查:誰來做証”欄目中講了幾個故事:主人公有的貼告示,有的舉牌子,更有的跑地哀求,目的隻有一個,就是尋找証人。隻有找到了証人才有可能証明自己的清白,或者為親人討還公道。他們做出這些舉動,可見尋找証人多麼困難。尋找証人難,找到了讓他們出庭作証更難。有這樣一個數字----10%,據統計,目前我國各類訴訟案件中証人出庭作証率平均不超過10%,証人不肯出庭作証,案件的是非就很難分清,當事人欲哭無淚,法官也愛莫能助。

3.哈爾濱一男子駕一輛跑車在居民區撞倒一老人后,公然恐嚇周圍的群眾后逃逸。警方和死者家屬在尋找目擊証人的過程中,知情人皆不願出面作証。具體情況是這樣的:家住哈爾濱市道外區育英小區的83歲老人謝杰,身子骨硬朗,生活規律,每天都在小區散步。家人和鄰居沒想到他會慘死在家門口。謝杰女兒謝曉芳說,曾有群眾私下向其介紹過事發經過:2月24日吃過晚飯,謝杰像往常一樣在小區裡散步。當他走到一火鍋店附近時,被一輛調頭的黃色跑車撞上,老人當時就趴在車的發動機蓋子上。此時,跑車不知為何突然加速,推著老人沖到路邊的牆上才停下來。見有不少人來圍觀,肇事司機下車看了看,並威脅說:“誰也別瞎說,誰說了就整死誰!”隨后駕車逃逸。不久,又有人返回現場,將跑車遺落的保險杠、漆片等証物帶走,並再次威脅大家不許亂說。謝曉芳說,由於遭到恐嚇,圍觀者都站在一邊,不僅沒人敢上前搶救謝杰,更沒人敢給謝家報信。待120趕到現場時,謝杰已經死亡。

4.孔子說:“君子喻於義,小人喻於利。”孟子對梁惠王說:“王何必曰利,亦有仁義而已矣。”《墨經》說:“義,利也。”墨子三表中,最重要的第三表是“發以為刑政,觀其中國家百姓之利”。漢代董仲舒重義輕利,認為“利以養其身,義以養其心”。《漢書·董仲舒傳》:“夫仁人者,正其誼不謀其利,明其道不計其功。”程顥說:“大凡出義則入利。出利則入義,天下之事,惟義利而已。”朱熹說:“義利之說,乃儒者第一義。”清初的顏元明確提出了義利統一的辯証觀點,他說:“正論便謀利,明道便計功,是欲速,是助長﹔全不謀利計功,是空寂,是腐儒。”

5.2006年4月25日,《光明日報》發表了一篇名為“惻隱之心,人應有之”的文章。所謂惻隱之心,亦即對弱者的同情、憐憫與關懷。而是否同情、憐憫、關懷弱者,直接關系到人的尊嚴的捍衛,人對幸福的追求以及人格的自我完善。簡言之,關系到以人為本道德信念的貫徹落實。關懷弱者也是關懷我們自己。人類乃是一個共同體,人與人之間在利益上休戚與共。一個社會如果不能對弱者給予應有的關懷,反而漠視弱者的訴求,損害弱者的利益,勢必引起諸多社會矛盾,破壞社會的秩序與和諧,甚至導致劇烈的社會沖突與震蕩。而在這種惡劣的生存環境下,任何人的福利都會受到危害。由是觀之,關懷弱者就不僅是一種道義的要求,而且是明智的表現了。

6.3月31日晚10時前后,在廈門市體育東村公交車站,鄭女士帶女兒過馬路時,被一輛小車撞傷,左腳三處骨折,司機當場駕車逃逸,鄭女士目前正苦等目擊証人能提供線索,讓交警盡快抓住肇事者。去年6月30日,在於洪區丁香湖畔,山東民工韓磊為救人而被湖水吞噬。那時他隻有17歲。但令人氣憤的是,時至今日,被救者一直沒有站出來給韓家一個說法。日前,在文化路街頭,裡三層外三層聚集了一大堆人,正在圍觀一場斗毆——一名男子被多人毆打。當民警接到報警趕到時,打人者則迅速停手,混進了圍觀的人群中。被打者指出現場一人參與了毆打時,該人矢口否認,稱自己只是看熱鬧的。於是民警便詢問圍觀者,這個人是不是參與了毆打。可問了多個人,均稱自己不知道——“我跑過來看時已經打完了,我也不知道是誰打的。”“沒看著,我剛路過這裡。”最終,此案由於証據不足,而無法認定打人者。到底哪一方在說謊?

來源:育路公務員考試論壇
 
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(責任編輯:林露)
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